第二百一十七章，何为王道（1/3）
和左良玉的谈判相当的顺利，对于贩卖人口这事情，左良玉是毫无负罪感的，所以双方在诚挚友好的气氛中就加强双方联系，以求合作共赢的问题上很快达成了协议。
郑家同意以优惠价格向左良玉提供各种物资和服务，而左良玉也向郑家保证，他们能按时按量的为郑家提供所需的特色商品，并保证郑家的商品能够安全的，不受歧视的在左良玉控制的区域自由流通。
双方还约定，将共同出资，在武昌境内建立里，傅青主都是顶尖的大侠。
后来随着年龄渐渐增长，郑森对于傅山的事情知道得也越来越多了，渐渐地知道他不仅仅是武术家，也是能在中国医学史上留下浓墨重彩的一笔的医学家，还是重要的书法家，以及道家思想家。
此人是中国历史上少有的全才，哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、考据、武术无不涉猎，无不精通。
孔璋听了便道：“要说大木你要是有机会，还真该认识一下这位傅青竹先生。
孔某到现在为止，见过的人物中，最有意思，有才华的有两个，一个是你，一个就是这位傅青竹先生。
嗯，你们要是见了面，一定会一见如故的。
只是如今傅青竹先生还在山西，而那边如今可很有点乱。
写封信过去，等回信经常要大半年的。”
“山西那边确实不太安定，君子不立危墙之下。
傅先生如今在山西干什么呢？”郑森问道。
“傅先生如今在太原老家侍奉老母。
同时也研究一些学问。
太原毕竟是省城，还算安定。”孔璋道，“对了，上次在黄鹤楼上，本来想要问大木你一些问题的，只是被人打断了。
如今无事了，正好可以向大木你请教。”
“不敢当。”郑森回答道。
“我看你的那书上提到了一点，那就是生物的生育速度是肯定超过自然能够提供食物的速度的。
而大自然依靠高死亡率来维持平衡。
这个计算一样可以用到人事上。
你们在解说里面讲，为什么天下大多数朝代都只有三百年的国祚，基本的原因也就是这个。
这个看起来和我们以前所学的区别很大。
这岂不是说，只要到了三百年，行仁政什么的也没用了吗？”孔璋问道。
“行仁政怎么会没用呢？
关键是什么才是行仁政。”郑森回答道，“不知道半圭兄认为什么是行仁政？”
“难道不就是偃武修文，重德轻刑，轻徭薄税，与民修养，不与民争利吗？”孔璋道。
郑森听了，笑着摇了摇头道“孟子曰：‘是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
’能‘制民之产’，使百姓的产业‘仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡’才是仁政。
那里是不收税就是仁政？
便如这田地，若是随意践踏，自然长不好庄稼，但仅仅只是不践踏庄稼，便能算会种田吗？
本章未完，请翻下一页继续阅读.........