第411章 深入民间说法（3）（1/4）
接下来，老讷要讲的就是佛布施我们真正的大法：“能善分别诸法相，于第一义而不动”，这就是我们要证的菩提道果。
大家持戒修订都是想做到没有妄念，没有烦恼，但是自己为什么做不到？
这个问题大家要仔细参究。
下一个问题，成了佛还动不动念呢？
大家注意这里！
能善分别，是有分别，不是无分别，佛能善于分别一切法相。
凡夫的分别作意，不落善念就落恶念，或落于不善不恶的无记念。
唯有证道成佛，才能善分别一切法相，虽作意而不着。
所以说空、无相、无作（或无愿）为三解脱门。
能善分别第一义，佛学的解释是真谛或形而上之道体。
比方大家从刚才听老讷说法以来虽然听见了，已经不存在了，但是，你那能听的有动过吗？
要在这个地方参究一下“能善分别诸法相，于第一义而不动”，我们从凡夫心意识的境界，好好在这里去用功参究，慢慢可以达到“心净已度诸禅定”。
例如我们对于昨天、今天、明天，去年、今年、明年，上一秒、现在、下一秒钟，这些差别的境界都不可得不存在，但是那个知道过去、现在、未来的“于第一义而不动”。
“已于诸法得自在”，因为“能善分别诸法相，于第一义而不动”之后，才能达到佛境界，自在而不执着，所以“是故稽首此法王”也。
字上来讲，“因”是动因，缘是攀缘。
“缘”是与动因一动所连带的连续关系。
譬如我们讲话，前一句是因，后一句接续前一句的意义是缘。
因缘像是一个圆圈，无始无终，永远连续不断。
譬如手中这个茶杯，由瓷泥作原料，加上热能、人工，放入模子中煅烧出来，是因缘所生，无物质自性，因缘聚了，就构成这个东西；打破了，因缘散了，也就不成这个东西了。
如果当初不叫它作茶杯，现在就叫了别的名字了，名词也无自性。
我们大家相聚在这里，也是一样。
所以，因缘的两个道理，就是缘起和空；一切皆是因缘所生；一切皆无自性，没有单独自动存在的可能和性质。
换言之，一切事物的开动，那强有力的是因；由之发展出来连续的作用是缘。
第二因素是增上缘，如泥土之于植物种子。
又如父母的身心遗传特质，家庭、社会的环境，都是种子的增上缘。
如果这个种子是善的，所有的外缘不管是善恶都会培养他向善路上走；如果这个种子是恶缘所感，所有的遭遇，都是恶缘。
再用刚才讲的比方，我意念一动：给他们讲《维摩诘经》吧！
这是“亲因缘”。
有这样一个强有力的动念，发出通知，大家有缘的凑在一起，就在这里了。
这个地方要有光、场地等，促成这次讲经说法，就是“增上缘”。
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