第232章 课 修行究极论：返璞归真，心解脱方得逍遥（2/5）
那时候他看邻居儿子走路、说话，一举一动都像偷斧子的；后来他在山里找到了自己的斧子，再看那个孩子，就一点都不像了。
樵夫的认知偏差，就是因为他先入为主地认定“孩子偷了斧子”，然后用这个主观臆断去解读孩子的所有行为，被现象蒙蔽了双眼。
和蔼教授：没错！
这就是“现象迷心窍”。
修行的第一步，就是要破除这种认知偏差，拨开现象的迷雾，看到事物的本质。
就像樵夫，只有放下“孩子偷斧”的执念，才能看到孩子的本来面目。
这就是玄机子老道说的，“透过现象看本质，就是去除复杂化”。
（教授喝了口水，继续说道）
和蔼教授：好，我们来看第二集。
第二日雪停，老道领着弟子们站在昆仑绝顶，俯瞰云海。
他问弟子们，为什么修行要入世，要见众生百态？
有弟子说，世事练心。
周游，你结合《易经》的乾坤二卦，说说“世事练心”的道理。
周游：教授，《易经》里讲“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
天和地，一刚一柔，缺一不可。
人就像天地之间的纽带，不能脱离世间万物而独立存在。
修行也是一样，闭门造车不行，必须入世见众生。
因为人心就像昆仑的山谷，窄了，只能看到眼前的一方雪；宽了，才能容下云海万里。
和蔼教授：说得太对了！
这就是“心开眼阔”的真谛。
心理学上有个概念叫“认知格局”，你的心有多宽，你的认知格局就有多大。
玄机子老道讲的书生困屋的故事，就是认知格局太小的典型。
那个书生困在小屋里，抱怨鸡叫、叫卖、风吹叶落，觉得世界吵闹不堪。
可当他搬到屋外大树下，才发现不是世界吵闹，是自己的心太窄，容不下这些寻常的声音。
（教授转向蒋尘，目光温和）
和蔼教授：蒋尘，你说说，老道说的“心里的镜子”是什么意思？
为什么这面镜子会被贪嗔痴慢疑蒙住？
蒋尘：教授，我觉得那面镜子就是我们的“本心”，是“真我”。
贪嗔痴慢疑这些杂念，就像镜子上的尘埃，让我们看不清自己的本来面目。
我们看世人、看世事，总是带着自己的偏见，就像那书生，用窄小的心去评判广阔的世界，最后坐井观天，刚愎自用。
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