第386章 烛龙衔火（5/6）
他在月圆之夜拉弓向月，顽在月轮中冷笑一声，随手拨了一缕月光化作霜箭，反射回去，正中逢蒙的膝盖，叫他再不能拉弓。
逢蒙这才知道厉害，从此老实做人，将弓供奉在祠堂里，世代相传。
这神弓传到商朝末年，被一个叫“姬发”的少年所得。
那时纣王无道，天下大乱，姬发举义旗讨伐。
出征前夜，他梦见一个无目无角的巨龙从天而降，口中含着一颗火珠，珠中有个丑女与一个莽汉在对他微笑。
那巨龙开口说：“孩子，天时在我，地利在民，人和在你。
去吧。”姬发醒来，觉得浑身充满力量，便率军渡过黄河，在牧野大败纣军，开创了周朝八百年基业。
后来他在宗庙里供奉了一尊奇像——龙头人身，口中衔珠，左右各站一男一女，男的手掌如炭，女的手腕有霞。
这便是最早的“日月守护神”祭祀。
到了春秋时期，有个叫孔丘的年轻人，曾在一本残破的古卷上读到烛龙开天的故事，感慨道：“上古之人以身为柱，以命为灯，后世子孙幸甚。”他后来周游列国，每到一地便打听各地有关日月的神话，收集了厚厚一册，取名《洪荒拾遗》。
书中记载了丑姑与顽的来历，还补录了女娲补天时断臂的细节。
孔丘的学生子路问他：“老师信这些吗？”孔丘答：“信与不信不重要。
重要的是，有人愿意为天下受苦，这样的人，值得铭记。”那册书后来被秦始皇焚书时烧了大半，但残篇流传下来，被汉朝的司马迁抄录进了《史记》的“天官书”中，虽然改了不少字句，但大意仍在。
东汉时，有一个叫张衡的年轻人，读了这些故事后大受触动，他造了一架“浑天仪”，模拟日月星辰的运行。
仪器上刻着金乌与玉蟾的图案，左右各有一盏铜灯，左灯燃着时，右灯便灭，昼夜交替，分毫不差。
有人问他为何这样设计，他笑道：“上古有二人衔珠定阴阳，我不过是用铜铁复刻那珠光罢了。”张衡晚年又造了地动仪，却说那是“闲余之作”，他心中最得意的仍是浑天仪，因为那里面藏着他年少时对丑姑与顽的敬意——两个被世人嫌弃的丑人，却担起了宇宙的秩序。
一晃到了大唐，李白在东海边饮酒赏月，醉眼朦胧间，仿佛看见月亮中有一个莽汉在对他招手。
他挥笔写下“举杯邀明月，对影成三人”，那第三个人影，据说便是顽的月魄。
而杜甫在《望岳》中写“会当凌绝顶，一览众山小”，那泰山之巅，据说便是烛龙当年头顶天穹时，额头抵住的那块石头，所以泰山被称为“天柱峰”。
白居易更直接，在《长恨歌》里写“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，传说是丑姑与顽在昆仑之巅相会的日子被人间偷听了去，化作了七夕的传说。
宋朝的苏东坡在黄州时，曾夜观星象，发现北极星旁有九颗暗星，排列如龙形。
他查阅古籍，得知那是烛龙留下的九片龙鳞所化，名“烛龙九星”。
他在《赤壁赋》中写“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，底下其实藏着一句没写出来的感慨：“那烛龙万丈之躯，也不过是天地间一粟而已，却愿为众生撑起天空。
我辈之人，岂能自轻？”元朝的关汉卿写了杂剧《日月双贞》，演的就是丑姑与顽的故事，剧中让丑姑与顽成婚，还生了个儿子叫“辰”，专管星辰运行。
虽是戏曲家的杜撰，但民间百姓看得泪流满面，因为他们总能在丑姑身上看见自己——谁不是曾被嫌弃的？
谁不愿为所爱之人挺身而出？
明朝的郑和下西洋时，舰队在东海遭遇风暴，船队几乎倾覆。
郑和跪在船头祈天，忽然见天上云层裂开一道缝，一只三足金乌在云隙中振翅，金光落下，风暴竟渐渐平息了。
船队中有人悄悄说：“是东海渔女显灵了。”郑和默默记下，回朝后奏请宣德皇帝在泉州建了一座“日月宫”，供奉金乌与玉蟾。
宫中塑像一反常态，把丑姑塑得端庄秀丽，顽塑得英武神勇——民间工匠不忍心把恩人塑得太丑，但老辈人知道，真正的丑姑和顽，比任何神像都更真实。
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