第386章 烛龙衔火（6/6）
到了清朝，蒲松龄在《聊斋志异》中写了一篇《烛龙》，却把故事改成了凄艳的爱情——说烛龙爱上了一个凡女，为见她一面而让天地倾覆。
这当然是文人的演绎，但康熙年间有个叫“王渔洋”的学者在笔记中反驳道：“烛龙无目，岂能视色？
无耳，岂能听音？
其为万物而开天，非为一人而倾世也。”这话刻在了济南的日月泉边的石碑上，至今仍在。
民国初年，有一支考古队在昆仑山中发现了一处远古祭祀遗址，遗址正中有一块巨大的圆石，石上刻着一幅画——一条无目巨龙张口衔珠，珠光中分出一男一女，男持火，女捧光，画面周围环绕着日月星辰。
考古队中一个叫“闻一多”的年轻学者激动地说：“这便是华夏的创世图！
比盘古开天还早！”他后来在《神话与诗》中专门为此写了一章，认为烛龙是中国最古老的创世神。
但他的观点在当时引起争议，有人说那是印度传入的，有人说那是西亚的神话变体。
闻一多写信给友人：“他们不信，但我知道——那画上的丑女，手腕有一圈纹路，与海边渔女戴的贝壳镯一模一样。
这是我们自己的故事。”
新中国建立后，民间文学采风队在东海采集到一首古老的渔歌，歌词晦涩难懂，大意是：“丑姑丑姑，无父无母，衔珠定天，金乌其羽。
顽子顽子，无兄无弟，撑月镇地，玉蟾其足。”采风队员问年过百岁的老渔民这歌的意思，老人说：“这是祖上传下来的，说是咱们渔家的老祖宗，替天老爷干了活，变成了太阳和月亮。”又问为什么丑姑是“无父无母”，老人叹了口气：“因为她长得丑，父母嫌弃，扔在了海边——但天地没嫌弃她。”
到了二十一世纪，互联网上有一个帖子问：“中国有创世神话吗？”下面回复五花八门，什么盘古开天、女娲补天、伏羲画卦。
但一个叫“东海老叟”的网友写下了一段话，被转发了十万次：“盘古是用斧头劈开的天地，女娲是用石头补的天，伏羲是画了八卦——但你们知不知道，在那之前，有一个无目无角的龙，用身体撑了不知多少万年；有一对丑男丑女，用嘴衔着太阳月亮，一衔就是九千九百年；有一个姑娘，用自己的手补了天最后一道缝。
他们的名字没上过教科书，但他们是真的——真得就像你每天看见的日出和月落。”
那年冬至的夜里，一个天文学家在观测日食时，忽然发现太阳的边缘有一丝极淡的七彩光晕，像是手腕上的霞光；而月亮暗面的边缘有一缕微红，像是掌心的地火。
他在论文中写：“这可能是大气折射造成的罕见现象。”但在页末的私人笔记里，他悄悄写了一行字：“今日冬至，昆仑雪大。
不知那二位，可曾对饮？”窗外，亿万星辰静谧如烛光。
天地间，似乎永远有一双看不到的眼睛，在默默注视着人间——那是烛龙阖上的双目，是丑姑与顽遥望大地的目光，是女娲断臂后依然温暖的笑容。
这天地，原本就是有人用脊梁、用唇齿、用骨血，一寸一寸撑起来的。
我们每日看见的日出月落，听见的风声雨声，脚下踏的每一寸土地，头顶望的每一颗星，都是洪荒以来，无数沉默者以身为祭换来的。
而我辈凡人，能做的不过是记得——记得那些丑的、笨的、被丢弃的、不被看好的，却比谁都在乎这片土地的人和神。
记得那个冬至，记得那杯昆仑雪水，记得火珠初亮时，照见的第一个人间早晨。
于是，从洪荒到如今，从烛龙到你我，这光从未断过。
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