第5章 纯圆独妙：《法华经》为何是经中之王（1/5）
第五章 纯圆独妙：《法华经》为何是经中之王
前面四章，我们把天台教观的总纲搭起来了。
五时是时间线，化仪四教是说话的方式，化法四教是所说内容的四个层次。
有了这些基础，现在我们可以正面来谈这个问题了：在浩如烟海的佛经中，《法华经》凭什么被称为“经中之王”？
智者大师用了四个字来回答：纯圆独妙。
这不是一句空洞的赞美，而是有非常具体的含义。
下面我们把它拆开来看。
纯：不掺杂任何方便
“纯”的意思，是纯粹、不夹杂。
佛在前四时说藏教、通教、别教，虽然都在指向真理，但多少带一些方便。
藏教说“有”，通教说“空”，别教说“次第”，每一种说法里，都有一部分是为了适应听众而作的妥协。
就像一个医生给小孩开的药，外面要裹一层糖衣，不然小孩不肯吃。
但到了法华会上，佛说：“我现在要说的是真实，不再包裹任何东西了。”
《法华经》里没有三乘的差别，只有一佛乘。
不是否定三乘曾经的作用，而是说：那些都是我为了引导你们走到这里，临时施设的休息站。
现在，我告诉你们目的地，你们直接看。
就像一个父亲，为了让在外面流浪的儿子愿意回家，先写信说“你回来吧，我给你一份工作做”。
儿子回来了，干的都是些粗活。
等到父亲临终了，他把儿子叫到床前说：“其实这份家业本来就是你的。
之前不告诉你，是因为怕你承担不起。”
《法华经》做的就是这件事：把最后一层糖衣剥掉，让你尝到药本身的味道。
药虽然苦，但那是真正的味道。
真正的味道，就是“你成佛，是注定的”。
圆：一念心具足一切法
“圆”的意思，是圆满、不偏。
圆教的“圆”，我们上一章已经讲了一些。
这里再深入一层。
藏教偏于有，通教偏于空，别教偏于次第。
它们都对，但都不全。
圆教不是在这三者之外另立一个东西，而是把这三者全部收摄进来，让它们同时圆满具足。
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