第607章 开坛讲道（1/4）
太极生两仪。
此神通源于鲲鹏一体双形之本源，经真龙武装吞噬演化而来，却已然超脱了原初神通的限制。
鲲鹏的一体双形，鲲与鹏虽为两形，却终归是一体，同根同运。
而太极生两仪则更进一步——它可以在虚无之中另生一具完满真灵，与本体同源，却在天道之中毫无关联。
对于任何仙神而言，这都是一桩足以让人为之动容的神通。
天地之间复活重生之法并非没有，可大多限制重重，且越到高境界越难施展。
张钰阴阳道莲之中火莲神通涅盘守护便是一例，在仙境之下、甚至人仙之境都算得上极为实用的护身之法，可到了地仙、天仙这个层次，对手之间攻伐皆为真灵层面的碰撞，寻常复活之法便几乎失去了用处。
蚊道人以血神子化身亿万，自以为不死不灭，可冥河一剑斩其真灵，亿万化身便在同一瞬间同时湮灭——这便是根源所在，只要真灵一灭，便再无回旋余地。
而太极生两仪的可贵之处，正在于它能创造出一个本质相同却毫无关联的真灵，且非碎片、非残魂，而是完满如一。
以此真灵重新塑造的生灵，便是天地之间一尊独立的性命，最好的后备之体。
不过张钰最初得到这门神通时，其实颇有些不知该如何使用。
他早已修成谷神不死，内景神通将真灵寄托于天地本源之中，除非太和天地覆灭，否则无人能让他真灵彻底湮灭。
那后备之体于他而言，便显得不那么紧要。
真正让他下定决心孕育此身的，是无当圣母所说的道化之危。
因此他以太极生两仪孕育出那具真灵，再以五色石承载其形，本质上并非为了给自己留一条后路，而是为了那一尊独立的真灵能够成为他抵御道化的参照。
但其中有一个避不开的缺陷——两道真灵不能联通，否则便会重新建立起因果牵连，那具真灵便失去了其最大意义。
因此那五色石中孕育出的生灵，便是彻彻底底独立的个体，张钰不能以装备栏助其修行，甚至连传递一缕信息都会破坏那微妙的隔绝。
这便意味着，那枚五色石所孕育的生灵需要从零开始重新修行。
虽然五色石是昆仑圣母以天地五行本源混以混沌之气炼制，品质极高，以此点化而出的生灵确实有天仙之姿。
可天仙之姿与天仙之间，还隔着一条漫长到几乎无法计量的路途。
张钰自己能在千余年之间走到今日这般地步，靠的远不止天赋——装备栏的辅助、截教的庇护、封天的大势，每一步都踩着旁人不敢想的机缘。
那另一道真灵却没有这些。
若按寻常路数走下去，成为天仙不知要耗费多少岁月。
张钰原本并无太好的办法，可多宝如来的到来，给了他一个绝佳的契机。
世间修行之法，仙道最快，可那快也只是到人仙为止。
之后的每一步都要耗费漫长岁月去积累根基、打磨道果，便是天纵奇才也不得不受限于此。
禅宗之法却不同——它以香火愿力为根基，信众越多、香火越厚，修行者的境界便攀升得越快，理论上甚至没有上限。
卢舍那佛登临佛祖之位不过千余年，便能与天仙第三境的强者正面争锋而不落下风，靠的便是西牛贺洲亿万信众的香火之力。
那真灵若走仙道，不知何年何月才能触及天仙门槛；可若走禅宗之道，只要有足够的香火愿力供养，便能在极短的时间之内将境界推至极高的层次，助他抵御道化之危。
而且张钰为了契合前世记忆中的某些轮廓，特意将灵猴安排在青猿岭上，以五色石孕育，以猿猴之形出世。
这并非无的放矢。
自从他更名为之后，总感觉行事比此前更加顺畅，仿佛触碰到了天地之间某种隐秘的脉络。
他虽然无法证实这种感觉的来源，却并不排斥顺势而为。
将灵猴以这般面貌现世，也算是为自己留一缕与前世天地之间的微弱牵连。
他收回心神，感受着那缕正在东胜神州翻涌的先天之气，喃喃自语道：希望你我之间，永远不要有合一之日。
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