第609章 禅宗之法（2/5）
再向外，山脚之下更是密密麻麻，人头攒动，妖影憧憧，灵光与妖气交错混杂，竟形成了一片奇异的光景。
多宝如来对这一切视若无，他真正的目的自始至终只有那只灵猴，其余的人与妖，不过是点缀罢了。
若非为了让灵猴在修行之初便感受香火愿力的流动，他根本不会允许那些闲杂人等踏入方寸山半步。
……
禅宗之法，究竟是何等法门？
仙道之法，以阴阳五行为基，以此为本，划分气海、檀宫、紫府，进而人仙九劫、地仙三灾、天仙四境。
这是太和天地之中流传最广、根基最深的修行体系，也是人族赖之以立、妖族羡之以久的正途。
可禅宗之法，自成一套。
沙弥、比丘、伽蓝、罗汉、菩萨、佛祖——此六阶，便是禅宗修行对应的境界，大抵可与仙道的气海、檀宫、紫府、人仙、地仙、天仙一一对应。
然而这只是粗略的比附，若论其根本，则仙道与禅宗之间的差别，远不止名号不同那般简单。
仙道之法，根本在于灵根。
人族生而无法感应灵气，须以天地灵物铸就灵根，方可踏入修行之门。
禅宗之法虽然也需要吸纳天地灵物铸就灵根，可那不过是入门的第一步而已。
跨越那道门槛之后，便与仙道分道扬镳，走向了截然不同的方向。
仙道修行讲究炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道，层层递进，以气海为基，以檀宫为枢，以紫府为殿，最终成就内景、福地、洞天。
这一路走来，以阴阳五行之气为根本，孕育元神，驾驭万物。
修行之人的最终目的，是身化洞天福地，以天地为体。
即便偶有例外——如霸王那般以太一真形锤炼肉身的异数，如蓬莱八仙中铁拐李传承的不灭崖一脉那般专修体魄的旁支——也终究不过是少数，从未成为仙道主流。
而禅宗之法，却是两道并行。
一者修体，谓之三脉七轮。
一者修心，谓之禅宗九识。
二者齐头并进，相辅相成，最终体心合一，成就无上金身与无我真我。
先说三脉七轮。
三脉者，中脉、左脉、右脉。
左脉为阴，右脉为阳，中脉居中，调节阴阳。
三者贯穿全身，如同三条无形的经络，承载着体内一切气机运转。
而七轮者，自下而上分别为根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮。
每一轮皆对应身体某一处关键枢纽，轮开则气通，气通则体强。
禅宗入此道者，吸纳灵气先修轮，再辟脉。
每一轮凝聚成形，身体便强韧一分。
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