第609章 禅宗之法（3/5）
根轮固本，腹轮蓄力，脐轮调气，心轮通神，喉轮开声，眉轮启慧，顶轮接天。
七轮凝集之日，便是罗汉之体大成之时。
到那时，肉身之强横比之神兽也丝毫不差，刀兵难伤，水火不侵。
七轮之后，进而开脉。
或以阴为行，专修左脉，使肉身偏向阴柔诡变之道；或以阳为行，专修右脉，使肉身偏向刚猛暴烈之势。
待一脉修行圆满，再以中脉调和阴阳，使左右两脉之力归于中正。
最终三脉七轮尽数开辟贯通，便是无上金身法体。
那一日青猿岭上，多宝如来以金身硬接太乙真人全力一击而丝毫无损，靠的便是此法。
可仅有金身是不够的。
驾驭无上金身的，必须是无上真我。
这便是禅宗九识。
此法吸取域外之道，与太和天地之中任何已知的修行法门都截然不同。
九识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识。
生灵生来便具眼、耳、鼻、舌、身五识，这是与生俱来的感知之能，是生灵与外界接触的最基本手段。
当生灵踏入修行之道后，进一步修炼，便会觉醒第六识——意识。
意识相当于仙道之中神魂凝聚的初阶，是生灵对自我存在的确认与认知。
仙道在意识之后，会进一步参悟天地、壮大神魂，将意识与五行之气相合，蜕变为元神。
元神一成，便可掌控天地之力，御物、遁形、推演、衍算，变化无穷。
可禅宗不同。
禅宗并不会将意识蜕变为元神，而是会进一步修炼神魂本身，将其本质不断壮大，使其经历各种极端的磨砺——贪嗔痴的煎熬，生老病死的摧折，爱别离的苦痛，怨憎会的纠缠。
让神魂在这些极端境遇之中反复淬炼，只留下最纯粹的本质。
这种方法极为极端，稍有不慎便是真灵消散、万劫不复。
可一旦成功，神魂便会蜕变到一个不可思议的程度。
意识蜕变之后，便会成为第七识——末那识。
末那识者，我执之识，一切执念与自我认知的根源。
到了这一步，其神魂之坚韧已堪比仙道的人仙元神。
再进一步，便是第八识——阿赖耶识，藏识，一切业力与习气的储存之所。
到了这一步，便相当于仙道的地仙元神。
而最终一步，第九识——阿摩罗识，无垢识，清净圆满之识。
那便相当于仙道的天仙元神了。
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