第609章 禅宗之法（5/5）
而禅宗的灵台却恰恰相反，它是降临在世间的。
修行者需要将自己的灵台铺展于一方具体的土地之上——一方山丘、一片村落、一座城池，都可以成为灵台的载体。
灵台覆盖之处，愿力流转，佛光普照，信众在其中安居乐业，香火源源不绝。
因此修行者需要做的就是不断扩充自己的灵台。
灵台越大，便可以容纳更多的信众和地盘，愿力便越充裕，修行便越快。
但也正因如此，禅宗的最高位格便受到了极其严格的限制。
西牛贺洲虽然经过上古域外之战的摧残，大半个洲陆化为焦土，可数万年的休养生息之后，终究也是天地五洲之一。
其地域之广，生灵之众，虽不及赤县神州那般繁盛，却也足以供养大量的修行者。
可即便如此，西牛贺洲也仅仅只能供奉五百罗汉、四十二菩萨、四位佛祖。
这便是根本性的原因——灵台需要真实的地盘和信众来铺展，地盘和信众有限，位格便有限。
每一尊罗汉、菩萨、佛祖，都需要占据相当一片灵台之地，承受相应数量的香火愿力。
多一尊罗汉，便多一分占地；多一尊菩萨，便多一分消耗。
而西牛贺洲的承载能力已经接近极限，再往上加，便会摊薄所有人的愿力，反而得不偿失。
这便是禅宗体系最大的桎梏。
不同于仙道之中人人皆可有一线向上之机——只要你天赋足够、机缘足够、毅力足够，终究可以叩开那道门户。
禅宗的位格是固定的、有限的，上位者不退，下位者便永无出头之日。
那些修行禅宗之道的修士，若不能在有限的位格之中争得一席之地，便只能止步于护法之流。
所谓护法，便是拜入某一位罗汉、菩萨或佛祖门下，成为其信众之一，入其灵台佛国之中。
护法同样可得长生——只要其依附的上位者不陨落，护法的寿元便与上位者同休。
护法甚至可以借助上位者的力量发挥出远超自身境界的战力，只要上位者愿意赐予，一名护法便能发挥出菩萨甚至佛祖之威。
可那力量的本源终究不是他们的，他们的生死荣辱尽数系于上位者一念之间，上位者若愿意，他们可以风光无限；上位者若不愿，他们便会被打回原形。
更甚者，上位者可以随时收回赐予的力量，甚至可以将他们的真灵融入灵台之中，使其永生永世不得超脱。
这便是禅宗之道的全貌。
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