第609章 禅宗之法（4/5）
这九识之道与仙道元神相较，虽然少了元神那般千变万化的神通手段，可其本质却一般无二，甚至在抵御外邪、固守本心、勘破虚妄一事上，还要胜过仙道元神一筹。
这便是禅宗两道并行之法。
以三脉七轮铸就无上金身，以禅宗九识成就无垢真我。
二者如同车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。
可凡事皆有其弊。
此法虽强，却也必有缺陷。
禅宗之法以灵根入门之后便转向三脉七轮与九识并行，每一步都需要耗费大量的精力和时间。
仙道修行一途，尚且难以在千年之内有所成就，更何况禅宗是两条路同时走。
更棘手的是，金身与真我两道难以保证齐头并举，时日一久，必有一强一弱。
一强一弱便如同阴阳不平，二者之间便会相互折损，修行者便会被困在原地，寸步难行。
如何解决这道难题？
香火愿力。
禅宗之法在此处借鉴了神道之法。
任何修炼禅宗之道的修士，都会拥有自己的信众。
那些信众以信仰为纽带，以愿力为供养，为修行者提供源源不断的精神力量。
修行者以自身之法力加持一方地方，庇佑一方信众，信众则以香火愿力回报。
愿力凝聚于修行者体内，便形成一枚舍利子。
那舍利子乃是天地本源灵气与众生愿力交融而成，妙用无穷。
它本身是一种调和之物——将金身之力与真我之力通过舍利子相互转化、相互补充。
金身强大而真我稍弱，便以金身之力通过舍利子滋养真我；真我强大而金身不足，便以真我之力通过舍利子淬炼金身。
如此一来，两道便可勉强保持同步，不至于因一强一弱而相互折损。
当舍利子进一步演化，便会化为灵台。
灵台在禅宗体系之中，便相当于仙道的内景。
但其本质却截然不同。
仙道的内景乃是以精气神凝聚而成，纯乎一心，纯乎虚化。
需得一步一步由虚化实，历经人仙九劫、地仙三灾，最终化为福地洞天。
而禅宗的灵台，从一开始便是半虚半实的。
因为它并非纯粹由修行者自身精气神凝聚而成，而是以信众的愿力和香火为根基构建出来的。
而更为根本的区别在于，仙道的内景福地洞天皆是封闭的。
它们独立于天地之外，与世隔绝，修行者藏身其中便如同隐于虚空。
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